Összeállította: Karasszon Attila
Tartalomjegyzék
A halottnál megjelenők számára előírt
Ami a megjelenők és mások számára lehetséges
A halott rokonai számára előírt
A halott rokonai számára tilos
A halott, ismerősök általi dicsérete
A halott halotti lepelbe öltöztetése
A halott szállítása, és a halotti menet
A beteg számára
- Allah akaratába való belenyugvás.
- Félni a Tüzet, és remélni a Kertet.
- Nem szabad vágyni a halálra, bármilyen fájdalmas is lenne a betegség.
- A tartozása megadása, ha van lehetőség, ha nincs, akkor végrendelkezzen.
- Sietni kell a megírásával.
- Azoknak a rokonoknak, akik nem rendelkeznek örökösödési joggal, végrendelkezni kell.
- A vagyona harmadával rendelkezhet csupán a végrendeletében.
- Két muszlim férfit kell tanúnak hívnia, ha nincs, akkor két más vallású férfit.
- A szülőknek, vagy más örökösödési joggal rendelkező számára nem lehet rendelkezni a végrendeletben, mert ez a Korán által eltörölt.
- Tilos bárkit is megkárosítani a végrendelkezés során.
- A károsító végrendelet elutasított az iszlám által.
- Végrendelkezni kéne arról, hogy a szunna előírásait betartva történjen a temetés.
A halálán lévővel szemben
- Mondják neki a tanúságtétel szövegét “nincs más isten, csak Allāh”.
- A halálán lévőnek is mondania kell a tanúságtételt, mert a Próféta r azt mondta: “akinek az utolsó szava: ’ nincs más isten, csak Allāh’ volt, az a Kertbe jut”.
- Viszont a “Jászín” c. szúra recitálása, és a Kibla felé fordítása nem szunna.
- Elmehet a muszlim a halálán lévő nem muszlimhoz, hogy átadja neki az Iszlám üzenetét.
A halottnál megjelenők számára előírt
- Le kell csukni a két szemét. Hagyomány: “bizony amikor a lélek elvitetik, a szem azt követi”.
- Fohászkodni kell érte.
- Be kell takarni egy ruhával, amely elfedi az egész testét.
- A muhrim arcát, fejét nem szabad betakarni, és őt illatosítani.
- Sietni kell az előkészítésével, ha meghalt.
- Abban az országban, városban kell eltemetni, ahol meghalt.
- Néhányuknak ki kellene fizetnie a tartozásait az ő pénzéből, még ha az egész is rámenne. Ha nincs pénze, akkor az országnak kell ezt megtennie, ha ő is ki akarta fizetni ezt.
Ami a megjelenők és mások számára lehetséges
- Ki lehet takarni a halott arcát, meg lehet csókolni a homlokát, és három napig lehet siratni.
A halott rokonai számára előírt
- Türelmet kell viselniük a sorssal szemben, és bele kell nyugodniuk.
- Azt mondani: “Mi Allahé vagyunk, és hozzá fogunk visszatérni”.
- Megtartóztathatja a nő magát a díszektől a gyász ideje alatt három és fél napig. Ha özvegy, akkor négy hónapig és tíz napig.
- De megteheti, hogy a férjén kívül mást nem gyászol, a férje megelégedését keresve.
A halott rokonai számára tilos
- A siránkozás.
- Az arc ütése.
- A ruha feltépése.
- A haj leborotválása.
- Vers költése.
- A szakáll meghagyása, majd a gyász elteltével leborotválása.
- A halálhír terjesztése, nyilvános helyeke.
A megengedett gyászjelentés
- Gyászjelentést lehet tenni, ha nem párosul siránkozással.
- A gyászjelentést tevő számára előírt, hogy felszólítsa az embereket az érte való fohászkodásra.
A jó végzet jelei
- A halál pillanatában a tanúságtétel kiejtése.
- Izzadt homlok.
- Péntek éjjelén meghalni.
- Harctéren meghalni.
- Támadás alatt meghalni.
- Pestisben meghalni.
- Hasfájásban meghalni.
- Fulladástól meghalni.
- Gázolástól meghalni.
- A nőnek gyermekágy alatt, a szüléstől meghalni.
- Égéstől meghalni.
- Daganatban meghalni.
- TBC-ben meghalni.
- A vagyont az elrablástól való megvédés közben meghalni.
- A vallást védelmezve meghalni.
- Önvédelem közben meghalni.
- Allah útján „állomásozva” meghalni.
- Jó tett végrehajtása közben meghalni.
- Akit a bűnös imám ölt meg, mert ő felállt előtte, és őszintén kijavította őt.
A halott, ismerősök általi dicsérete
- A halott, emberek csoportja általi dicsérete – legkevesebbjük kettő -, a jó és tudással bíró szomszédok közül, maga után vonja a Kertet számára.
- Ám a hold- vagy napfogyatkozáskor beálló halál, nem utal semmire.
A halott fürdetése
- A halottat, néhány muszlimnak kötelessége megfürdetnie.
- Fürdetése közben a következőket kell szem előtt tartania:
- Háromszor, vagy ha szükséges többször megmosni.
- A fürdetés páratlan számú legyen.
- Az egyik alkalmával használjon szidr-t, szappant, stb.
- Az utolsó fürdetésnél használjon illatosítót, erre a kámfor (káfúr) a legjobb.
- A copfok kibontása, és alapos megmosása.
- A haj megfésülése.
- A nőnek három copf készítése, kétoldalt és a fejtetőn, majd ezek hátrafésülése.
- A fürdetés jobb oldalon elkezdése, a wudú’ végzésének helyein.
- A férfi a férfit, a nő a nőt fürdesse, kivételt képeznek azok, amik a későbbiekben lesznek.
- Az összes ruhájától való megszabadítása után, egy ronggyal kell megmosni a testét eltakaró lepel alatt.
- Teste eltakarásának, és ronggyal való mosásának célja, hogy ne látszódjon a szemérme, és ne is érjen hozzá a fürdető. A férfi szemérme a köldöktől a térdig tart. A nő szemérme a nő számára, a wudú’ helyei, a férfi számára az egész teste.
- A negyedik pontban említett alól kivétel: a muhrim (szentelt állapotban lévő, pl.: zarándok).
- A kilencedik pontban említettek alól kivétel: a házastársak, mindkettőjük számára megengedett a másik fél fürdetésének elvállalása.
- Az vállalja fel a fürdetést, aki jobban ismeri a szunnát, különösen, ha a családjából, vagy a rokonai közül való.
- Annak, aki elvállalja a fürdetést, hatalmas jutalom jár, két feltétellel:
- Palástolja, védje őt. Nem beszélhet arról, ami nem kívánatosat esetleg látott.
- A fürdetéssel, Allah arca után törekedjen (Allah jutalmát remélje).
- Annak, aki fürdetett, magának is ajánlatos fürödnie (guszl).
- Annak megfürdetése nem kötelező, aki harc közben válik vértanúvá, még ha biztosan kiderül is, hogy dzsunub volt.
A halott halotti lepelbe öltöztetése
- A fürdetés végetérte után, kötelező a halott halotti lepelbe való öltöztetése.
- A halotti lepel, vagy annak ára a halott pénzéből legyen, még ha ez után nem is marad belőle semmi.
- A halotti lepelnek hosszúnak és bőnek kell lennie.
- Ha szűkös a halotti lepel, és nem bő, akkor azt, ami van, a fejére kell teríteni, és ami kimarad, fenyérfűvel, vagy mással kell betakarni.
- Ha kevés a halotti lepel, és sok a halott, akkor megengedett, hogy csoportonként legyenek betakarva a halotti lepellel, és azt, aki jobban tudja a Koránt, kell helyezni a Kibla felé elsőnek.
- A vértanú ruháját, amelyben meghalt, nem szabad levenni.
- A szunna őt a ruhája fölött halotti lepelbe, vagy leplekbe öltöztetni.
- A muhrim abba a két ruhába kell, beöltöztetve legyen, amelyek rajta voltak.
- A halotti lepelnél ajánlott a következő:
- Fehér legyen.
- Három darab legyen.
- Ez egyik, ha lehetséges hímzett, mintás legyen.
- Háromszor betömjénezni.
- Nem szabad túlzásba vinni a halotti leplet, sem többet használni, mint hármat, mert ez pazarlás, és az élők előbbre valók a halottnál.
- A nőt ugyan úgy kell lepelbe öltöztetni, mint a férfit.
A halott szállítása, és a halotti menet
- Kötelező a halott vivése, és követése.
- A halotti menet két fokozata:
- A rokonok halotti menete az imádkozásig.
- A rokonok halotti menete az eltemetésig. Mindkettő lehetséges.
- Semmi kétség, hogy a második fokozat jobb, mint az első.
- Ez csak a férfiak joga, a nőknek a Próféta r megtiltotta a menet követését.
- Nem szabad a menet alatt két dolgot elkövetni:
- Hangosan sírni.
- Tömjént vinni.
- Nem szabad hangoskodni, felemelni a hangot.
- Gyorsan kell haladnia a menetnek, de nem futnia.
- Lehet előtte, mögötte, jobbról is és balról is menni. A szállítóeszközön haladónak viszont csak a menet mögött haladhat.
- Az előtte és a mögötte való menés fennmaradt a Prófétáról r.
- De előnyösebb a menet mögött menni.
- Fel lehet ülni járműre, de, csak ha a ment mögött fog haladni.
- A menet után eltávozáskor fel lehet ülni járműre.
- Az autón vivése, és az autón való követése nem megengedett.
- A halottnak felállni követendő példa:
- Felállni, amikor a menet elhalad nála.
- A gyászolók felállása, amikor a halott megérkezik a sírhoz, egészen addig, amíg a sírba behelyezik.
A temetési ima
- A halott muszlimért végzendő ima, “elégséges kötelesség” (elegendő, ha a muszlimok egy csoportja elvégzi).
- Ez alól két személy kivételt képez, akikért nem kötelező imádkozni:
- Az érett kort el nem ért csecsemő, ugyanis a Próféta r nem imádkozott a fiáért Ibrahímért.
- A vértanú, tudniillik a Próféta nem imádkozott az Uhudi vértanúkért.
- Jogos az ima a következő személyekért:
- A csecsemőért, és a lélekkel rendelkező elvetélt magzatért. Lelke azután van, miután betöltötte a negyedik hónapot. Ám ha a negyedik hónap előtt vetélt el, akkor nem imádkoznak érte, mivel nem halott.
- A háborúban meghalt vértanúért.
- Aki Allāh büntetése által öletett meg.
- Az erkölcstelen, a bűnökbe és tiltott dolgokba belemerültért, mint az ima és a zaká olyan elhagyójáért, aki elismeri ezek kötelező mivoltát. És a parázna, az alkoholista és hasonló züllött személyekért. Az ilyesfélékért kell imádkozni, de a vallástudósoktól és a vallásosoktól elvárt, hogy ők ne imádkozzanak érte, büntetésként és nevelésként a hasonló személyek számára, úgy ahogy ezt a Próféta r tette.
- A tartozással rendelkező, aki nem hagyott a vagyonából hátra semmit, amiből kilehetne fizetni a tartozását.
- Akit imádkozás nélkül temetnek el. Vagy ha csak néhányan imádkoztak érte, míg néhányan nem, akkor ki lehet menni a sírjához, és ott imádkozni.
- Aki olyan területen halt meg, ahol nem volt senki, aki érte imádkozhatott volna jelenlévőként, akkor a muszlimok egy csoportjának imádkoznia kell érte távollévőkként, mint ahogy ezt a Próféta r an-Nadzsásij (Négus) esetében tette.
- Tilos imádkozni, és megbocsátást kérni: a hitetlenekért és a képmutatókért, mivel Allāh azt mondta a koránban: [S soha ne imádkozz egyikkőjükért sem közülük, akik meghaltak, és ne is állj meg a sírjuk fölött*, ugyanis ők hitetlenekké váltak Allāhban és a küldöttében, és erkölcstelenekként haltak meg]. *Ne állj meg a sírjaiknál fohászkodni értük.
- A halotti ima alkalmakor kötelező a csoportosság, mint ahogy az előírt imák alkalmakor is.
- A csoportosságról fennmaradt legkevesebb mennyiség: három fő. Ők az imám mögött állnak egy sorban, ám ha közülük az egyik nő, akkor a következőképpen: elöl az imám, utána a férfi, és őutána pedig a nő.
- Minél többen vannak, annál jobb és előnyösebb a halottra nézve, ugyanis a Próféta r azt mondta: “Bizony minden olyan halott, akiért egy száz főt elérő csoport imádkozott, akik közbenjártak érte, azért bizony közbenjártak”; vagyis elfogadtatik a közbenjárás, és megbocsáttatik neki. De ez a mennyiség lehet negyven is, mint ahogy ez egy másik hagyományban szerepel.
- Ajánlott, hogy három vagy annál több sorban álljanak fel.
- Ha az imámmal csak egyetlen ember van, akkor nem mellé áll, mint ahogy ez a többi imáknál szunna, hanem az imám mögé.
- A helytartó, vagy annak helyettese a legjogosultabb az imavezetésre.
- Ha nincs jelen a helytartó, vagy a helyettes, akkor a következő hagyomány sorrendjében kell megválasztani az imavezetőt: “Allāh Írását a legjobban ismerő legyen imavezetője a csoportnak, ha egyformán ismerik, akkor a szunnát legjobban ismerő, ha egyformán ismerik, akkor a legrégebben kivándorolt, ha a kivándorlásban egyidősek, akkor a legrégebb óta vallásos. S a férfi ne legyen imavezetője a férfinek az ő birtokán, és ne maradjon a házában az ő nagylelkűségére, kivéve az ő engedélyével”. Tehát a Koránt legjobban ismerő legyen az imavezető, még ha az olyan gyermek is, amelyik nem érte el a serdülőkort, mint ahogy ez cAmr ibn Szelmahhal történt.
- Ha sok temetés gyűlt össze egyszerre, akkor lehet értük csoportban egy imával imádkozni. A férfiak, még ha gyermekek is, az imavezető felé helyeztetnek, a nők pedig a Kibla felé. A leány és fiúgyermekek pedig e kettő közé, úgy, hogy a fiúk az imavezető felől legyenek.
- De egyesével is meg lehet tenni az imákat, mint ahogy ezt a Próféta r tette az Uhudi csatában elesettekkel.
- Megtehető a halotti ima a mecsetben is.
- Ám előnyösebb, ha egy külön, a temetési imára készített helyen végzik el.
- De nem szabad érte a sírok között imádkozni, ugyanis Anasz ibn Málik azt hagyományozta, hogy: “a Próféta r megtiltotta, hogy a halottakért a sírok között imádkozzanak”.
- A férfinak a fejénél, a nőnek a törzsénél álljon az imavezető.
A temetési ima vonása
- Négyszer, ötször egészen kilencig mondhatja: „Allahu akbar”. A legjobb ha egyszer ekként, másszor pedig másként teszi. De ha muszáj ragaszkodni valamelyikhez, akkor a négyszerit tegye, mert az erről fennmaradt hagyományok erősebbek és többek.
- Megteheti, hogy az első tekbírah-nál (Allāhu akbar kijelentése) felemeli a két kezét.
- Majd a jobb kézfejét és csuklóját, a balra helyezi, majd a mellkasára szorítja. Ami viszont a köldök alá helyezését illeti, az hiteltelen, ahogy ezt an-Nawawij is megjegyezte.
- Az első tekbírah-ot követően a Fátihát recitálja, és valamelyik szúrát.
- Ezeket halkan recitálja.
- Majd másodszor is tekbírah-ot tesz, és fohászt mond a Prófétáért r (a tasahud első fele).
- Majd megteszi a maradék tekbírah-okat, és őszinte fohászt mond közöttük a halottért.
- A következőket mondhatja: “Ó Allāh! Bocsáss meg neki és könyörülj rajta! S tisztítsd meg őt és kegyelmezz neki! S tedd kegyessé a lakhelyét, és szélessé a bejáratát! S mosd meg őt vízzel, hóval és jéggel, s tisztítsd meg őt a bűnöktől, ahogy a fehér ruha megtisztíttatik a kosztól! S cseréld fel a házát egy jobb házra, s a családját egy jobb családra, s házastársát egy jobb házastársra! S juttasd őt a Kertbe! S őrizd őt a sír kínzásától, és a Tűz kínzásától!”. Vagy: “Ó Allāh! Bocsáss meg az élőinknek és a halottainknak, s a jelenlévőinknek, és a távollévőinknek, s a fiataljainknak és időseinknek, s férfijainknak és nőinknek! Ó Allāh! Akit életben tartasz közülünk, azokat tartsd életben, az Iszlámban! Akiket halálba küldesz közülünk, azokat küld halálba a hitben! Ó Allāh! Ne tiltsd el tőlünk a jutalmát, és ne tévelyíts el bennünket ezután!”.
- Fohászt lehet mondani az utolsó tekbírah, és az elköszönés előtt.
- Majd két elköszönést mond, mint az előírt imák során.
- De megtehető az egy elköszönésre való rövidítés is.
- Szunna, hogy az elköszönést halkan mondja.
- Tilos a következő három időpontban imádkozni: amikor a nap éppen felkel; amikor éppen delel; és amikor éppen lenyugszik.
A temetés és velejárói
- Kötelező a halott eltemetése, még ha hitetlen is volt.
- A muszlim nem temethető el hitetlenek közé, s a hitetlen a muszlimok közé.
- A halottat szunna a temetőben eltemetni, ahogy ezt a Próféta r is tette.
- Ez alól kivételt képeznek azok, akik a csatatéren haltak meg, ugyanis ők a haláluk helyén kell, eltemettessenek, nem szállíthatók temetőbe.
- Nem lehet temetni a következőkkor:
- A három tiltott időpontban.
- Az éjszaka folyamán.
- Ha elkerülhetetlen az éjszakai temetés, akkor megtehető, még ha lámpást is használnak közben a temetés megkönnyítésére.
- Kötelező a sír mélyítése, szélesítése, és jól megásása.
- Elkészíthető a sír egy a Mekka felöli hosszanti oldalfalba kissé lefelé vájt kamrával, vagy e nélkül, egyszerű sírgödörként is. Ám az első jobb.
- Ha szükséges, akkor nem baj, ha többen temettetnek egy sírba, de ilyenkor a Koránt legjobban tudót kell Mekka felé elsőnek helyezni.
- A halottat – még ha nő is – a férfiaknak kell a sírba behelyezni.
- A halott rokonai előnyt élveznek a sírba behelyezésre.
- A férj maga is elvállalhatja felesége sírba helyezését.
- Ennek feltétele az, hogy nem élhetett nemi életet az éjszaka folyamán, ha igen, akkor az, aki nem élt nemi életet, előnyt élvez vele szemben.
- A szunna az, hogy a sír lábrészénél helyezzék a sírba a halottat.
- A halottat a jobb oldalára kell fordítani a sírban, arccal a Kibla felé. A feje a Kibla jobb oldalán, a lába a Kibla bal oldalán kell, legyen.
- A következőt kell mondania annak, aki a sírba helyezi a halottat: “Allāh nevével, s Allāh Küldötte szunnája, vagy: Allāh Küldötte vallása szerint”. Vagy mondhatja: “Allāh nevével, s Allāhhal, s Allāh Küldötte vallása szerint”.
- És ajánlott mindenki számára, aki a sírnál tartózkodik, hogy kezükkel földet szórjanak a halottra – ajánlott a fejrésznél –, miután a kamrarész agyagtáblákkal lezárták.
- Majd a betemetés után szunna a következőket megtenni:
- A sírt egy kevéssé – kb. egy arasszal – a földfelszín fölé emelni, hogy megóvasson, s nehogy meggyaláztasson.
- Ívelt, domború legyen.
- Egy kővel megjelölt legyen, hogy a családtagjait mellette lehessen eltemeti.
- Nem szabad búcsúztatnia a halottat a ma használatos búcsúztatásokkal, hanem a sírhoz kell állni, és fohászkodni kell érte szilárdságért és megbocsátásért. cUthmán ibn cAffán hagyományozta: a Próféta r miután befejezte a halott temetését, mellé ált s azt mondta: “Kérjetek megbocsátást a testvéreteknek, és kérjétek számára a szilárdságot, ugyanis ő, most kérdeztetik”.
- Le lehet ülni a temetés közben, azzal a szándékkal, hogy emlékeztesse a jelenlévőket a halálra, és arra, ami utána jön.
- Megengedett a halott kiásása, helyes céllal: mint fürdetés, vagy halotti lepelbe öltöztetés előtt eltemetettet, ezek elvégzése céljából.
- Nem ajánlott az embernek, megásni a saját sírját, ugyanis a Próféta r és kortársai ezt nem tették, és az ember nem tudja, hogy melyik földön fog meghalni. Ám ha a célja a halálra való felkészülés, akkor ez jótettnek számít.
A részvétnyilvánítás
- Megengedett a halott családjának való részvétnyilvánítás.
- Azzal nyilvánítsa ki részvétét, amiről úgy véli, hogy megvigasztalja őket, csökkenti szomorúságukat, és megnyugvást és türelmet okoz számukra, a prófétai részvétnyilvánítások közül, mint: “Allāhé az, amit elvett. S Allāhé az, amit adott. S nála minden dolog egy meghatározott ideig van. Ezért légy türelmes, és légy tekintettel!”
- A részvétnyilvánítás határa nem három nap. Ellenkezőleg, akkor mondhatja, amikor úgy látja, hogy hasznos.
- El kell kerülni két dolgot, még akkor is, ha ez az emberek szokásává vált:
- Összegyűlni a részvét miatt egy bizonyos helyen, mint lakás, vagy temető, vagy mecset.
2.Étel készítése (halotti tor) a részvétnyilvánítók számára.
- Ellenkezőleg, a szunna az, hogy a rokonok és a szomszédok készítenek a halott családjának ételt, mellyel jóllakatják őket.
- Ajánlott az árva fejének megsimítása és tiszteletadása.
Ami a halott hasznára válik
A halottnak hasznára válik mások következő tettei:
- A muszlim fohásza érte.
- Ha a halott utódja bepótolja helyette az általa megfogadott böjtöt.
- A tartozás megadása bármely személy által, legyen ő az utódja, vagy más.
- Az erényes gyermek jótettei, ugyanis a halott apa kap gyermeke jutalmából anélkül, hogy a gyermekéé csökkenne.
- Amit hátrahagyott a jó dolgok és a folyamatos adományok közül.
A sírok látogatása
- Megengedett a sírok meglátogatása önfigyelmeztetés és a Túlvilágra való emlékezés céljából, azzal a feltétellel, hogy semmi olyat nem mond ott, amivel magára haragítja az Urat. Ilyen az eltemetetthez való fohász, és Allāh helyett a halottól való segítségkérés, vagy annak dicsőítése, vagy a Kert, számára bizton állítása, vagy hasonló dolgok.
- A nőknek ugyan úgy jogukban áll ellátogatni a sírokhoz, mint a férfiaknak.
- Ellenben nem szabad rendszeressé és sűrűvé tenni a látogatást, mert ez az Iszlámtól való eltéréshez vezetheti őket, például a siránkozással, magamutogatással, vagy a sírhely kiránduló, pihenőhellyé tételével, vagy az idő fölösleges fecsegéssel eltöltésével.
- Meg lehet látogatni annak a sírját, aki nem muszlimként halt meg, de csakis tanulságképpen.
- Ami viszont a látogatáskor történő koránrecitálást illeti, annak semmi alapja nincs az Iszlámban, s ez tilos.
- Az érte való fohászkor, fel lehet emelni a két kezet.
- Azonban nem szabad a sír felé fordulni a fohász alatt, hanem a Kácbah felé kell, ugyanis ezt a Próféta r megtiltotta.
- Amennyiben egy hitetlen sírját látogatja meg, akkor nem szabad azt köszönteni, sem érte fohászkodnia. Ellenkezőleg, a Tüzet kell számára hírül adnia, ahogy ezt a Próféta r parancsolta.
- Nem szabad a muszlimtemetőben cipővel menni.
- Nem megengedett a mirtusz és hasonló illatosítószerek, sem a virágok síron elhelyezése. Hiszen ha ez jó lenne, akkor a Próféta r és a kortársai, megelőztek volna bennünket ennek megcselekvésében.
Amit a sírral tilos tenni
A síroknál tilosak a következők:
- Allāhnak áldozatot vágni.
- Magasabbra emelni, mint amekkora a kiásott földtől lenne.
- Mésszel bemázolni.
- Ráírni.
- Ráépíteni.
- Ráülni.
- A sír felé imádkozni.
- Nála imádkozni, még felé fordulás nélkül sem szabad.
- Mecsetet ráépíteni.
- Ünneppé tenni, külön időpontok, ismert idények alkalmával felkeresni, imádat elvégezése, vagy más ok céljából.
- Hozzá elutazni.
- Mellette fényeket gyújtani.
- A halott csontját összetörni.